用于“计算”的Computus Latin是一种确定复活节的日历日期的计算. 因为日期是基于日历的春分，而不是天文数字 , 根据儒略历和现代格里高利历进行的计算之间存在差异. 自中世纪早期以来，该名称一直用于此程序 , 因为它被认为是时代最重要的计算. 在他们的大部分历史中，基督徒都独立于犹太历法来计算复活节. 原则上, 复活节落在北部春分后的满月之后的星期日（复活节）。. 然而, 春分和满月不是由天文观测确定的. 春分固定在 21 3月以前在不同地区有所不同，在某些地区，复活节被允许在春分之前落下. 满月是通过参考阴历确定的教会性满月, 在不同地区又有所不同. 现在，复活节最早是在农历15号，最晚在21号, 在某些地区，它过去最早是在复活节满月的第14天，最晚在第20个秋天, 或在第十六和第二十二之间. 最后一个限制来自这样一个事实，即在十字架逾越节前夕，人们认为钉十字架已发生在第十四天，因此，在十六世纪就已经复活了。.
对复活节/帕萨日阿勒颇声明的共同回应
复活节在这里! 或者是? 虽然大多数基督教国家都在本周末庆祝复活节 , 希腊等基督教东正教国家在本月晚些时候庆祝. 所以希腊复活节是什么时候, 为什么在不同的日期以及人们如何庆祝它?
在东正教的基督教分支中, 复活节周日是帕夏（Pascha）季节的开始 (希腊语“复活节”), 结束了 40 天.
与大多数欧洲国家不同, 将于四月庆祝 21, 希腊将遵守东正教复活节的日期, 今年秋天很晚-4月，东正教教堂仍将朱利安历法用作复活节, 有时有时会比格里高里格落后一天. 所以, 例如, 在希腊北部受雅典保护的自治宗教州阿索斯山上，那里的居民总是 13 落后于欧洲其他地区. 事实上, 这两个基督教大宗派最后一次分享复活节约会的日期是在历史上另一个复杂的因素是找到一个约会并坚持下去.
在他们信仰的初期, 基督徒在不同的时间庆祝耶稣基督的复活. 他们命令在春分之后的第一个满月后的第一个星期日庆祝复活节, 但总是在逾越节之后. 为了确保在春分发生的时间上没有混淆, 春分的日期定为三月 21 四月 3 在朱利安历法上.
到今天, 东正教一直坚持这种计算复活节日期的方法, 导致它的下降通常比西方世界晚.
走向复活节的共同日期
因此，让我们庆祝这个节日. 单击下面的表格，根据下面的建议来计算复活节的日期. 在20世纪，教堂重新发现了对基督徒团结的深切关注. 他们在努力寻找神学问题的共识时表达了这一点，长期以来，他们在神学问题上存在分歧.
在我们的公历中, 有 35 复活节可以在东部或东正教基督教举行的复活节星期天的日期定在4月
由GreekBoston撰写. 东正教教堂的计算与其他基督教派别略有不同. 有几个非常好的理由可能导致它在不同的日期出现. 两次复活节的计算方式不同. 现在和他们, 两个复活节确实在同一日期. 有时, 两种计算复活节的方法导致同一日期.
东正教使用儒略历, 不是公历, 计算什么时候复活节. 这是儒勒·凯撒（Julius Caesar）正式实施的日历，主要用于 45 公元前和公元. 这意味着东正教最初成立时使用的日历. 尽管现在世界上很多地方都使用公历, 取代了儒略历, 该风俗习惯仍然用于计算复活节的日期.
这就是复活节可能会在另一个日期发生的原因之一. 耶稣第一次到达耶路撒冷时, 他被誉为国王. 在棕榈周日这一刻很荣幸.
希腊复活节与美国复活节有何不同
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与世界上大多数大多数基督徒不同, 谁将在四月庆祝 1, 希腊将坚持东正教复活节, 这早于.
在红鸡蛋之间, 烟花和不同的日期希腊复活节或“ Pascha”与许多澳大利亚人习惯的复活节截然不同. 在 , 东正教复活节星期日是四月 19, 西方教堂庆祝假期后一周. 复活节的降落日期完全取决于日历，随后是各种基督教.
西方教会, 通常是新教徒或天主教徒, 使用公历, 这是世界上大部分地区的标准日历. 然而, 东正教遵循旧的朱利安历法, 通常将东正教复活节设置为晚于西方教堂庆祝复活节的时间. 圣周对东正教徒而言意义重大. 根据传统, 当时人们试图戒掉肉及其副产品. 复活节或“ Pascha”是东正教教堂提供的最大庆祝活动.
然而, 他们中的一些人试图保持这种禁食的传统. 与其他国家的复活节彩蛋不同, 希腊复活节彩蛋只有红色, 象征基督的宝血, 而且它们从来都不是巧克力制成的. 您会从清晨听到东正教教堂的钟声哀叹基督的死. 希腊电台或电视上没有聚会或欢乐的音乐播放. 锤子的使用, 避免使用钉子或针头, 由于可能提到被钉十字架.
周日不愿接受正统基督徒
东正教复活节的日期不同，是因为遵循儒略历，这与大多数西方国家和基督教教派使用的公历不同。. 所以, 东正教复活节通常在以后发生, 临近三月的时间. 今年, 东正教复活节将在星期日, 四月 19, , 根据公历定于公历4月，复活节后一周, 尼西亚理事会决定在三月分点或之后的第一个满月后的第一个星期日观察复活节.
尼西亚议会为世界上大多数教堂设定复活节日期, 并非所有基督教教堂都按照公历庆祝复活节. 许多东正教教堂仍然按照朱利安历法见证复活节.
自中世纪早期以来, 所有基督徒都使用相同的方法来确定复活节的日期, 尽管他们到达了不同的地方.
为什么选择不同的复活节日期. 自早期教会历史以来, 确定复活节的确切日期一直是一个争论的问题. 为什么复活节的日期每年都会改变? 您是否想过为什么复活节星期天可以在三月之间的任何地方降落 22 和四月 25? 以及为什么东正教教堂与西方教堂在不同的日子庆祝复活节?
这些都是很好的问题，答案需要一些解释. 事实上, 关于复活节日期的计算有很多误解, 因为有混淆的原因. 接下来的尝试是消除至少一些混乱. 如果您喜欢这篇文章, 单击此处并将其推荐给您的朋友. 主页主页. 资源历史. 复活节琐事个性化礼物. 世界各地的复活节瓢.
希腊复活节是什么时候？东正教为什么与众不同?
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东正教复活节在星期日, 四月 19, 东正教复活节日历. –周日, 四月 19
自中世纪早期以来, 所有基督徒都使用相同的方法来确定复活节的日期, 尽管他们得出了不同的结果. 这种基于容易观察到的自然现象的简单方法幸免于分裂的分裂 , 当天主教和东正教彼此分裂时.
仍然, 如果您有东正教基督徒朋友或访问主要是东正教的国家, 例如俄罗斯或希腊, 在春末，您可能会发现自己正在庆祝第二个复活节. 在 , 教皇为所有天主教国家建立了新的历法, 最终将被世界各国采用为民用日历. 朱利安旧历年, 创建于凯撒大帝时期, 原为 11 分钟太长. 看起来似乎不多, 但经过几个世纪的发展, 这导致日历天数相对于自然现象（如季节变化）发生变化.
新的公历带来了三月 21 通过搅动回到与春分线对齐 13 日历中的天数一年. 为了使事情保持一致, 公历允许百年纪念, 喜欢或 , 仅在可被整除的情况下才是a年
帕沙里翁
有人提议对复活节日期进行一次改革，因为目前确定复活节日期的系统被认为存在两个重大问题:. 自上古以来，关于复活节的“正确”日期一直存在争议, 由于异端导致分裂和开除，甚至处决 , 但是今天大多数基督教会在某些方面达成共识.
因此，应该庆祝复活节:. 分歧尤其在于月相和春分的确定, 有些人仍然更喜欢从某个地点（通常是耶路撒冷）进行天文观测, 亚历山德里亚, 罗马或当地 , 在希伯来语中大多数遵循以下名义近似值 , 儒略历或公历使用算法中的不同查找表和循环.
一天开始的不同定义也可能导致偏差 , 一世. 已经提出，可以通过使复活节在每年相对于西格里高利历固定的日期发生来解决第一个问题。, 或在固定的七个或八个日期范围内的星期日.
一种. 提供Windows程序, 连同表格，列出各年份之间的复活节日期. 使用正统计算, 天主教徒和.
链接至“复活节的共同日期”. 我们的磋商强烈支持阿勒颇声明. 阿勒颇的声明正确地呼吁人们注意基督复活的中心地位，这是我们共同信仰的基础. 作为“父亲借着圣灵在基督里和解与统一的礼物的最终表达。,“复活”是上帝为整个造物所愿的统一与和解的标志。 5.
然而，通过庆祝基督复活的盛宴, 圣帕夏, 或复活节, 在同一年的不同星期日, “教会为这个谜团提供了见证”, “损害他们在向世界传播福音方面的信誉和效力” 1. 在我们自己的北美环境中，这是一个值得关注的问题. 在世界某些地区，例如中东，这已成为一个更加紧迫的问题, 在较大的非基督教社会中，基督徒占少数群体.
请注意，在这一年中，我们教堂中现在使用的Paschal计算将重合, 阿勒颇声明还建议, 在从现在到之后的间隔, 教会研究并考虑实施这些建议的方法. 我们认为，这一原则在今天仍然有效. 对宇宙的科学观察揭示了上帝创造的良善与奇观, 他拥抱在儿子的化身中.
此外, 否认关于世界的一个可观察的真理就是拒绝上帝给我们的礼物. 当他们见证神对世界的爱, 我们的教会需要像尼西亚神父一样利用当代科学的发现.
为什么东正教和西复活节的日期不同
东正教徒称这天为Pascha. 这是一年中最快乐的庆祝活动, 社区聚集在一起庆祝耶稣基督的复活. 根据法令，将在春分点或之后的第一个满月之后的第一个星期日举行Pascha. 游行 21 用作春分的近似值.
在西方基督教中, 复活节的日期基于公历，可以在三月之间 22 和四月东方基督教的传统.
日期大约是十一月中旬, 在十月的一次会议上. 华盛顿的保罗学院, 磋商会继续研究洗礼和圣礼的相互承认. 参加者还交流了有关两个教会生活中各种事件的信息，并讨论了他们与国际天主教-东正教对话的磋商关系。, 明年六月将在艾米斯堡举行, d.
在会议结束时发表的两页声明中, 咨询成员说，阿勒颇声明提供了良好的神学基础, 科学的, 复活节结束数百年分裂的历史和实践基础, 让所有的基督教会再次为信仰的中心奥秘提供共同的见证, 复活. 在整个东正教世界中，复活节被称为Pascha. 在s, 一些教堂提议每年4月的固定星期日设置复活节, 但是大多数当局认为，这只会造成另一场分裂，并且会失去第一次复活节与犹太逾越节的神学联系.
我们认为，这一原则在今天仍然有效. 第四世纪的尼西亚议会颁布法令，应在春分之后的第一个满月后的第一个星期日庆祝复活节.
为什么东正教复活节通常不同于天主教徒的约会?
犹太人通过举行仪式晚宴来观察它, 被称为赛德, 然后放弃吃所有发酵面包约一个星期. 我们中的一些人对其他东西投了弃权票 , 太. 代替, 我们吃未发酵的面包 , 薄, 无酵饼干. 复活节是基督教徒的春季假期，庆祝耶稣基督的复活以及罪恶和死亡的自由. 这些假期之一是Ma足节, 哪一个, 除了是度假的好名字, 是对《最后的晚餐》的纪念, 这是一个赛德.
我的东正教朋友声称“天主教复活节”日期是错误的，因为它有时发生在犹太逾越节之前. 我该如何捍卫自己的.
应当指出，该文章客观地考察了原产地, 的历史和方法 约会 帕沙. 事实上, 作者在结束文章时重申了当前的东正教团结会庆祝我们最重要的圣日. 最后一段清楚地呼应了第一世界大公会议的看法，即 约会 的Pashca应该做, “以一致方式一致”. 今年犹太人在三月庆祝逾越节。东正教和西方基督教徒在不同的时间庆祝的原因是因为我们在计算帕夏的日期时仍然遵循旧的儒略历, 即使我们为所有固定的节日（例如圣诞节等）使用新的日历.
新教徒和罗马天主教徒将公历用于一切. 在旧的希伯来历中是固定的一天, 它可能会落在一周的任何一天.
